No hay hienas para nosotros, solo santos

Rdo. Peter MJ Stravinsky

martes, 9 de mayo de 2023

Nota: Muchas gracias a todos los que respondieron ayer, y con tanta generosidad, al comienzo de nuestra campaña de recaudación de fondos de mitad de año. Hemos tenido un buen comienzo. Recibo y leo todos sus mensajes y desearía poder responder a cada uno de ellos. Pero el tiempo y el gran volumen lo impiden. Sin embargo, tenga la seguridad de que todos nosotros (personal y redactores) apreciamos profundamente su apoyo. Una lectora comentó que le gustaba especialmente el límite de 1000 palabras en nuestras columnas. Yo también lo hago y lo hago cumplir estrictamente, para disgusto de nuestros escritores, excepto hoy. Creo que necesitamos escuchar este mensaje un poco más largo sobre la educación católica, que creo que será la única manera eficaz de salir del hoyo que hemos cavado, tanto en el mundo secular como en la Iglesia, aunque puede que requiera un poco de tiempo. generación o dos.-Robert Real

(Lo siguiente es un extracto de una homilía predicada en la Misa de inauguración de la Noche de Premios de la Fundación de Educación Católica en la Iglesia de los Santos Inocentes en la ciudad de Nueva York el 26 de abril).

Una vez su obispo le preguntó al cardenal St. John Henry Newman cuál pensaba que podría ser el lugar de los laicos en la Iglesia. Él replicó: “La Iglesia parecería tonta sin ellos”. Una respuesta inusualmente lacónica para Newman. Lo que lleva a la siguiente pregunta: si la Iglesia parecería tonta sin los laicos, ¿qué tipo de laicos redundarían en su edificación y eficacia? Newman nos dice claramente: “Quiero un laicado, no arrogante, no temerario en el discurso, no discutidor, sino hombres que conozcan su religión, que se adhieran a ella, que sepan exactamente dónde se encuentran, que sepan lo que sostienen y lo que creen. no, quienes conocen tan bien su credo que pueden dar cuenta de él, quienes saben tanto de la historia que pueden defenderlo. Quiero un laicado inteligente y bien instruido”.

¿Y qué logrará un “laico bien instruido”? Será:

estás ganando esa confianza adecuada en ti mismo que es tan necesaria para ti. Entonces ni siquiera tendrás la tentación de confiar en otros, de cortejar a partidos políticos o a hombres concretos; Preferirán cortejarte. Ya no estarás desanimado ni irritado. . . , al encontrar dificultades en tu camino, al ser insultado, al no ser creído, al ser tratado con injusticia. Recaeréis sobre vosotros mismos; Estarás tranquilo, tendrás paciencia. La ignorancia es la raíz de toda pequeñez.

¿Cómo lograr que estos “laicos bien instruidos” realicen “la nueva evangelización”, es decir, vivir y predicar el Evangelio en tierras anteriormente cristianas? Tenemos la respuesta en el establecimiento por parte de Newman de la Universidad Católica de Irlanda, sin duda, pero también (e incluso especialmente) en su fundación de la Escuela de Oratoria en Birmingham, a menudo llamada "la niña de sus ojos".

El proyecto educativo, sin embargo, siempre se sitúa dentro de un medio cultural y político particular. Contemporáneo de Newman, en estos climas, nos encontramos con el fogoso y apasionado John J. Hughes, el primer arzobispo de Nueva York, protegiendo a su rebaño sitiado de un vicioso anticatolicismo, lo que le hizo declarar, sin temor a contradicción: “El Han llegado los días. . . en el que la escuela es más necesaria que la iglesia”.

John Lancaster Spaulding, obispo de Peoria desde 1876 hasta 1908, también sostuvo: “Sin escuelas parroquiales, no hay esperanza de que la Iglesia pueda mantenerse en Estados Unidos”. Los obispos de nuestra nación entendieron esto muy bien cuando, en su consejo plenario de 1884, ordenaron el establecimiento de una escuela católica en cada parroquia, con el objetivo de que todos los niños católicos asistieran a una escuela católica. Nunca logramos ese objetivo por completo, pero estuvimos cerca, hasta que perdimos el valor y el sentido de dirección.

Mientras los obispos de los Estados Unidos luchaban contra los ataques de los protestantes intolerantes, el siempre profético Newman había profundizado más y había descubierto un fenómeno aún más inquietante en su sermón "La infidelidad del futuro" (por "infidelidad" se refería a una falta de fe en lo sobrenatural).

Explicó que sí, siempre ha habido ateos; sin embargo, algo diferente estaba naciendo: “Los individuos las han propuesto [tales ideas], pero no han sido ideas actuales y populares. El cristianismo nunca ha tenido todavía la experiencia de un mundo simplemente irreligioso. . . . [C]onsideremos lo que era el mundo romano y griego cuando apareció el cristianismo. Estaba lleno de superstición, no de infidelidad”.

Y 150 años después, ¡mirad! Una nueva forma de anticatolicismo, no protestantes contra católicos, sino laicos virulentos contra todos los creyentes, pero dirigidos hacia nosotros, los católicos, con un veneno particular: de ahí el vandalismo de nuestras instituciones; Vigilancia del FBI de nuestras iglesias; acoso de católicos serios por parte de las fuerzas del orden y el sistema judicial. El mantenimiento institucional no servirá. El impulso católico hacia la asimilación en las décadas de 1940 y 1950 nos metió en este lío. A decir verdad, la Iglesia en Estados Unidos nunca fue contracultural y por eso produjo demasiados Biden y Pelosis.

Los ataques actuales contra la Iglesia y sus enseñanzas son aún más perniciosos que los del siglo XIX, y se extienden a través de escuelas completamente hostiles e impías, las llamadas “públicas”, cuando los niños están expuestos a todo tipo de perversión y locura imaginables. De hecho, un estudio reciente reveló que el niño católico promedio en una escuela pública pierde su fe hacia el cuarto grado.

Por lo tanto, todo sacerdote y obispo debería advertir a los padres que someter a sus hijos a escuelas públicas pone en peligro sus almas. Por supuesto, eso significará garantizar que haya escuelas católicas auténticas disponibles y asequibles, y también desafiar las prioridades de demasiados padres que prefieren unas vacaciones de invierno a la educación católica de sus hijos e hijas.

Y además, nuestra situación exige que seamos proactivos en la protección de la identidad católica de nuestras escuelas de cualquier incursión. Históricamente, las fuerzas totalitarias siempre atacan primero a nuestras escuelas.

Sí, las escuelas católicas son más necesarias hoy que nunca en nuestra historia, pero las escuelas están decididas a formar católicos intencionales, cómodos con ser diferentes. La secularización agresiva del momento sólo puede frenarse e incluso revertirse si la Iglesia es capaz de ofrecer a sus miembros una visión alternativa de la vida y lo que los sociólogos llaman una “subcultura” viable (en realidad, la “subcultura” católica es la cultura real, mientras que lo que la sociedad ofrece no es cultura en absoluto).

En esencia, eso es lo que hizo San Benito cuando la decadente cultura romana estaba respirando por última vez, y su visión alternativa salvó no sólo a la Iglesia sino también a la civilización occidental. El principal agente de esa renovación fue el monaquismo que fundó escuelas en todas partes. Lo que surgió en relativamente poco tiempo fue la gloriosa Edad Media (la Era de la Fe), en la que lo bueno, lo verdadero y lo bello produjeron una sobreabundancia de magníficas obras de literatura, arte, música y arquitectura (y miles de santos).

Los creyentes deben estar convencidos –y luego deben convencer a todos los demás– de que los Padres del Vaticano II tenían razón cuando declararon en Gaudium et Spes: “Sin el Creador, la criatura se desvanece” (n. 36). La historia respalda esa afirmación. Basta con mirar el derramamiento de sangre de cada movimiento impío de la modernidad, desde la Revolución Francesa hasta la Revolución Mexicana y la Guerra Civil Española y las campañas asesinas de los nazis y los comunistas.

¿Se sorprendería el cardenal Newman de lo que acabo de relatar? ¿O no diría que ésta es la conclusión lógica de lo que vio un siglo y medio antes? En cuanto a nosotros, ¿no podrían muchos sentirse tentados a desesperarse? Sin embargo, esa sería una respuesta equivocada. Como dijo Santa Teresa de Ávila: “El mundo está en llamas. . . ¿Quieres apagarlos?

Llevamos mucho tiempo apagando esas llamas a través de nuestras escuelas. Los papas modernos han visto esto.

El mensaje del bicentenario del Papa Pablo VI a la Iglesia en los Estados Unidos contenía elogios al sistema escolar católico estadounidense y un estímulo para continuar la tradición: “La fuerza de la Iglesia en Estados Unidos (está) en las escuelas católicas”.

La estima del Papa Juan Pablo II por el sistema escolar católico estadounidense fue evidente en su mensaje grabado en vídeo de 1979 a la Asociación Nacional de Educación Católica, en el que esperaba dar “un nuevo impulso a la educación católica en toda la vasta área de los Estados Unidos de América”. . . . .la escuela católica debe seguir siendo un medio privilegiado de educación católica en Estados Unidos. . . digno de los mayores sacrificios”. Se refirió a la escuela católica como “el corazón de la Iglesia”.

El Papa Benedicto XVI dedicó un discurso completo a la educación católica durante su visita pastoral a los Estados Unidos en 2008. Destaca un párrafo en particular:

[La educación católica] es un destacado apostolado de la esperanza, que busca abordar las necesidades materiales, intelectuales y espirituales de más de tres millones de niños y estudiantes. También brinda una oportunidad muy encomiable para que toda la comunidad católica contribuya generosamente a las necesidades financieras de nuestras instituciones. Debe garantizarse su sostenibilidad a largo plazo. De hecho, debe hacerse todo lo posible, en cooperación con la comunidad en general, para garantizar que sean accesibles a personas de todos los estratos sociales y económicos. A ningún niño se le debe negar su derecho a una educación en la fe, que a su vez nutre el alma de una nación.

A veces escuchamos a los “veteranos” estar de acuerdo en que las escuelas católicas eran efectivas en “los buenos viejos tiempos”, pero ya no tanto. Pero considere estos hechos:

Si nuestras escuelas son tan necesarias para el bienestar de la Iglesia, no hace falta decir que el mantenimiento de una escuela católica no es responsabilidad única ni siquiera primaria de los padres; según la enseñanza y el derecho de la Iglesia, es responsabilidad de toda la comunidad católica. Por lo tanto, se espera y necesita el compromiso generoso de cada feligrese, es decir, si estamos comprometidos con la supervivencia y el crecimiento de la Iglesia en nuestro propio lugar y tiempo.

Inmigrantes casi sin dinero construyeron nuestras instituciones católicas a finales del siglo XIX y principios del XX, mientras que los católicos mucho más ricos del presente siglo no pueden (o no quieren) mantenerlas. Este triste hecho exige un serio examen de conciencia.

Ahora que el pésimo estado de la educación pública es reconocido casi universalmente, está claro que nuestras escuelas católicas serán los únicos líderes seriamente formados en el futuro previsible, tanto académica como moralmente. Debemos estar decididos a que nuestras escuelas produzcan verdaderos “eruditos contraculturales”.

Queridos amigos, necesitamos revivir lo que me gusta llamar “El Espíritu de 1884”, en el que los obispos de nuestra nación hicieron un llamado de atención para que todos los niños católicos asistan a una escuela católica. Hace décadas, Thomas Merton ya advertía a los padres católicos que no sometieran a sus hijos a escuelas gubernamentales ateas y dejaran así que “sus hijos crecieran según los estándares de una civilización de hienas”.

¡No hay hienas para nosotros, solo santos!

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El padre Peter Stravinskas tiene doctorados en administración escolar y teología. Es el editor fundador de The Catholic Response y editor de Newman House Press. Más recientemente, lanzó un programa de posgrado en administración de escuelas católicas a través de la Universidad Pontifex.